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T47n1972_p0292a01║   　　No. 1972
T47n1972_p0292a02║   　　淨土或問序
T47n1972_p0292a03║   
T47n1972_p0292a04║   參禪余 所不去。念佛亦非去者。禪主 見性。佛
T47n1972_p0292a05║   念離塵。竊謂念佛一 門實為禪教共履之 通
T47n1972_p0292a06║   途。亦士庶同遊之 捷徑。可不信 哉。世 之 學者
T47n1972_p0292a07║   參禪有禪病。作佛有佛魔。秖緣去聖時遠。源
T47n1972_p0292a08║   流異別 比比有之 。孰能遏絕。而元 之 天如則
T47n1972_p0292a09║   禪師。宗說俱 通人天規則 。可謂劍 離寶匣為
T47n1972_p0292a10║   斬不平。藥出金瓶以 瘳沈痾。遂於無疑中巧
T47n1972_p0292a11║   設疑情。無問處而興問目。目之 曰淨土或問。
T47n1972_p0292a12║   共二 十六 則 。所謂拔本塞源窮諸識念者也。
T47n1972_p0292a13║   若其信 得及。淨念相繼。觸目西方。歸心淨土。
T47n1972_p0292a14║   奚以 為文哉。如或執妄謬解。妍醜不分。白
T47n1972_p0292a15║   日迷途。適越之 北者。取為司南。茲有門弟子
T47n1972_p0292a16║   洪慈。募 眾流行。非獨與世 之 修 淨業者共。亦
T47n1972_p0292a17║   足為不信 者之 一 勸 耳。三宗講主 守愚悟勤
T47n1972_p0292a18║   識。
T47n1972_p0292a19║   序(畢)
T47n1972_p0292a20║   
T47n1972_p0292a21║   淨土或問(全 )
T47n1972_p0292a22║   
T47n1972_p0292a23║   　　　　元 師子林天如則 著
T47n1972_p0292a24║   　　　　明雲棲袾宏編
T47n1972_p0292a25║   　　　　弟子廣信 校
T47n1972_p0292a26║   天如老人方宴默於臥雲之 室。有客排闥而
T47n1972_p0292a27║   入 者。禪上人也。因命之 坐。坐久 夕陽在窓。篆
T47n1972_p0292a28║   煙將滅。客乃整衣起立。從容而問曰。竊聞
T47n1972_p0292a29║   永明壽和尚稟單傳之 學於天台韶國師。是
T47n1972_p0292b01║   為法眼的孫。匡徒於杭之 淨慈。座下常數千
T47n1972_p0292b02║   指。其機辯才智雷厲風飛。海內禪林推之 為
T47n1972_p0292b03║   大宗匠。柰何 說禪之 外。自修 淨土之 業。而且
T47n1972_p0292b04║   以 教人復撰揀示西方等文。廣傳于世 。及作
T47n1972_p0292b05║   四料揀偈。其略曰。有禪無淨土。十人九蹉
T47n1972_p0292b06║   路。無禪有淨土。萬修 萬人去。看他此等語言
T47n1972_p0292b07║   主 張淨土。壁立萬仞 無少寬容。無乃自屈其
T47n1972_p0292b08║   禪而過讚淨土耶。此疑非小。師其為我辯之 。
T47n1972_p0292b09║   答曰。大哉問也。當知永明非過讚也。深有功
T47n1972_p0292b10║   於宗教者也。惜永明但 舉其綱。而發明未盡。
T47n1972_p0292b11║   故未能盡遣禪者之 疑也。余 忝學禪。未諳淨
T47n1972_p0292b12║   土。然亦甞涉獵淨土諸書。稍知其概。本是
T47n1972_p0292b13║   易行易入 之 方。亦是難說難信 之 法。所以 釋
T47n1972_p0292b14║   迦慈父現在世 時。為諸弟子說彌陀經。預知
T47n1972_p0292b15║   末法眾生少能信 向。故引六 方諸佛出廣長
T47n1972_p0292b16║   舌說誠實言。以 起其信 。以 破其疑。及於經末。
T47n1972_p0292b17║   因諸佛所讚。乃復自言。當知我於五 濁惡世
T47n1972_p0292b18║   行此難事 。為一 切世 間說此難信 之 法。是為
T47n1972_p0292b19║   甚難。此皆苦口丁寧勸 人信 向矣。且大悲世
T47n1972_p0292b20║   尊垂救末劫 。凡金口所宣。一 偈一 句而人非
T47n1972_p0292b21║   人等莫不信 受奉行。獨於淨土之 說。則 間有
T47n1972_p0292b22║   疑者何 哉。良由淨土教門至廣至大。淨土修
T47n1972_p0292b23║   法至簡至易。以 其廣大而簡易故。聞者不能
T47n1972_p0292b24║   不疑焉。所謂廣大者。一 切機根攝收都盡。上
T47n1972_p0292b25║   而至於等覺位 中一 生補處菩薩亦生淨土。
T47n1972_p0292b26║   下而至於愚夫愚婦與夫五 逆十惡無知之
T47n1972_p0292b27║   徒。臨終但 能念佛悔過。歸心淨土者。悉得往
T47n1972_p0292b28║   生也。所謂簡易者。初 無艱難勞 苦之 行。又無
T47n1972_p0292b29║   迷誤差別 之 緣。但 持阿彌陀佛四字名號。由
T47n1972_p0292c01║   此得離娑婆。得生極樂。得不退轉。直至成佛
T47n1972_p0292c02║   而後已也。其廣大既如彼。其簡易又如此。故
T47n1972_p0292c03║   雖智者亦不能無疑焉。汝如知此。則 知永明
T47n1972_p0292c04║   之 讚深有意焉而非過也。
T47n1972_p0292c05║   問曰。廣大簡易既聞命矣。如禪宗悟達之 士。
T47n1972_p0292c06║   既曰見性成佛。其肯復求淨土之 生乎。答曰。
T47n1972_p0292c07║   汝未之 知耳。悟達之 士政願求生。古人云 。不
T47n1972_p0292c08║   生淨土。何 土可生。汝但 未悟。使汝既悟。則 汝
T47n1972_p0292c09║   淨土之 趨萬牛不能挽矣。
T47n1972_p0292c10║   問曰。佛祖出世 為度眾生。學者但 患大事 不
T47n1972_p0292c11║   明。大事 既明。當行佛教。隨類化身。入 泥入 水
T47n1972_p0292c12║   不避生死。廣度生靈。今悟達之 士。求生淨土。
T47n1972_p0292c13║   則 厭苦趨樂。不顧他人。此非吾所願也。答曰。
T47n1972_p0292c14║   見卵而求時夜。何 太早計耶。爾將謂一 悟之
T47n1972_p0292c15║   後習漏永除便 得不退轉耶。爾將謂一 悟之
T47n1972_p0292c16║   後更無遍學佛法修 行證果等事 耶。爾將謂
T47n1972_p0292c17║   一 悟之 後便 可上齊諸佛入 生入 死不受障緣
T47n1972_p0292c18║   之 所撓耶。審如是。則 諸大菩薩修 六 度萬行。
T47n1972_p0292c19║   動 經恒河沙數劫 者。寧無愧於汝耶。古教有
T47n1972_p0292c20║   云 。聲聞尚有出胎之 昧。菩薩亦有隔陰之 昏。
T47n1972_p0292c21║   況近時薄解淺悟而自救不了 者乎。縱有悟
T47n1972_p0292c22║   處深遠見地高明。行解相應志在度人者。柰
T47n1972_p0292c23║   何 未登不退。力 用未充 。居此濁惡化此剛 強。
T47n1972_p0292c24║   此亦先聖之 所未許。如以 未完不固之 舟濟
T47n1972_p0292c25║   多人於惡海。自他俱 溺。其理必然。故往生論
T47n1972_p0292c26║   云 。欲遊戲地獄門者。必生彼土得無生忍已。
T47n1972_p0292c27║   還入 生死救苦眾生。以 此因緣求生淨土。又
T47n1972_p0292c28║   先聖有云 。未得不退轉位 。不可混俗 度生。未
T47n1972_p0292c29║   得無生法忍。要須常不離佛。譬如嬰兒常不
T47n1972_p0293a01║   離母。又如弱羽只可傳枝。今此國中釋迦已
T47n1972_p0293a02║   滅彌勒 未生。而況四惡趣苦因果牽纏。外道
T47n1972_p0293a03║   邪魔是非扇亂 。美色淫聲之 相惑。惡緣穢觸
T47n1972_p0293a04║   之 交侵 。既無現佛可依。又被境緣所撓。初 心
T47n1972_p0293a05║   悟達之 人。尠有不遭其退敗者。所以 世 尊殷
T47n1972_p0293a06║   勤 指歸極樂者。良有以 也。蓋彼彌陀現在說
T47n1972_p0293a07║   法。樂土境緣種種清淨。倘依彼佛忍力 易成。
T47n1972_p0293a08║   高證佛階。親蒙授記。然後出化眾生。去來無
T47n1972_p0293a09║   礙也。以 是之 故。雖上根利 器。猶願託生。況汝
T47n1972_p0293a10║   中下之 輩初 得發明者乎。豈不見。觀佛三昧
T47n1972_p0293a11║   經中。文殊自敘宿因謂。得念佛三昧常生淨
T47n1972_p0293a12║   土。世 尊復記之 曰。汝當往生極樂世 界。又
T47n1972_p0293a13║   不見。華嚴經中。普賢勸 進善財童子海會大
T47n1972_p0293a14║   眾。以 十大願主 導歸極樂。其偈云 。願我臨
T47n1972_p0293a15║   欲命終時。盡除一 切諸障礙。面見彼佛阿彌
T47n1972_p0293a16║   陀佛。即得往生安樂剎。又云 。彼佛眾會咸清
T47n1972_p0293a17║   淨。我時於勝蓮華生。親覩如來無量光 。現
T47n1972_p0293a18║   前 授我菩提記。蒙彼如來授記已。化身無數
T47n1972_p0293a19║   百俱 胝。智力 廣大遍十方。利 樂一 切眾生界。
T47n1972_p0293a20║   又不見。入 楞伽 經中。授記龍樹偈云 。南天竺
T47n1972_p0293a21║   國中。大名德比丘。厥號為龍樹。能破有無宗。
T47n1972_p0293a22║   世 間中顯我無上大乘法。得初 歡喜地。往生
T47n1972_p0293a23║   安樂國。又不見。起信 論中。馬鳴菩薩有。求生
T47n1972_p0293a24║   之 願。無量壽論。天親菩薩有願往之 心。又不
T47n1972_p0293a25║   見。大寶積經中。印許淨飯王及七萬釋種同
T47n1972_p0293a26║   生安養。十六 觀經中。指示韋提夫人及五 百
T47n1972_p0293a27║   侍 女同覲彌陀。且淨飯韋提等。皆是現得無
T47n1972_p0293a28║   生法忍。西竺似 此之 流。不可得而勝數矣。東
T47n1972_p0293a29║   土如廬山遠公 合社高人。天台賢首諸宗尊
T47n1972_p0293b01║   者自行化他。曰僧 曰俗 同生淨土者。又可得
T47n1972_p0293b02║   而勝數耶。只如文殊普賢大菩薩也。善財海
T47n1972_p0293b03║   眾遍參知識。悟同諸聖者。馬鳴龍樹等亦菩
T47n1972_p0293b04║   薩也。亦禪宗以 為大祖師也。此諸聖人所悟
T47n1972_p0293b05║   所證。比今悟達之 士。為何 如哉。彼尚願生
T47n1972_p0293b06║   樂國。親近彌陀。而汝一 悟之 後。更不求生。則
T47n1972_p0293b07║   龍樹馬鳴普賢文殊等。寧無愧於汝耶。今汝
T47n1972_p0293b08║   何 不自揣其心自量其力 。所修 所證。誠有過
T47n1972_p0293b09║   于二 菩薩二 禪祖者乎。所參知識所悟佛性。
T47n1972_p0293b10║   誠有過於善財海眾者乎。所得無性法忍受
T47n1972_p0293b11║   佛印證。誠有過於淨飯韋提者乎。淨飯國王
T47n1972_p0293b12║   佛之 父也。七萬釋種佛之 親屬也。淨土之
T47n1972_p0293b13║   生倘無利 益。佛忍自誤其父與親屬乎。向謂
T47n1972_p0293b14║   得無生法忍者可許混俗 度生。今其父王親
T47n1972_p0293b15║   屬既得此忍。而尚記往生。則 汝求護持保 養
T47n1972_p0293b16║   之 意。豈不深且遠乎。多見今之 禪者。不究如
T47n1972_p0293b17║   來之 了 義。不知達磨之 玄機。空腹高心習為
T47n1972_p0293b18║   狂妄。見修 淨土則 笑之 曰。彼學愚夫愚婦之
T47n1972_p0293b19║   所為。何 其鄙哉。余 嘗論其。非鄙愚夫愚婦
T47n1972_p0293b20║   也。乃鄙文殊普賢龍樹馬鳴等也。非特自迷
T47n1972_p0293b21║   正道。自失善根。自喪慧身。自亡佛種。且成謗
T47n1972_p0293b22║   法之 業。又招鄙聖之 殃。佛祖視為可哀憐者。
T47n1972_p0293b23║   於是永明和尚深憐而痛哀之 。剖出心肝主
T47n1972_p0293b24║   張淨土。既以 自修 。又以 化世 。故其臨終預
T47n1972_p0293b25║   知時至。乃有種種殊勝相現。甚至舍利 鱗砌
T47n1972_p0293b26║   于身。嘗有撫州一 僧 。經年旋繞其塔。人問其
T47n1972_p0293b27║   故。僧 曰。因病入 冥 。閻王以 陽數未艾。得放還
T47n1972_p0293b28║   生。乃見殿左。供 養畫僧 一 幀閻王禮拜殷勤 。
T47n1972_p0293b29║   遂叩主 吏。吏曰。此永明壽禪師也。其修 行精
T47n1972_p0293c01║   進。徑生極樂上品。王以 為希有。故圖像 而禮
T47n1972_p0293c02║   敬之 。夫永明既悟達摩直指之 禪。又能致身
T47n1972_p0293c03║   於極樂上品。以 此解禪者之 執情。以 此為末
T47n1972_p0293c04║   法之 勸 信 。故余 謂其深有功 於宗教者此也。
T47n1972_p0293c05║   豈特永明為然。如死心新禪師。作勸 修 淨土
T47n1972_p0293c06║   之 文有云 。彌陀甚易念。淨土甚易生。又云 。參
T47n1972_p0293c07║   禪人最好念佛。根機或鈍。恐今生未能大悟。
T47n1972_p0293c08║   且假彌陀願力 接引往生。又云 。汝若念佛不
T47n1972_p0293c09║   生淨土。老僧 當墮拔舌地獄。又如真歇了 禪
T47n1972_p0293c10║   師作淨土說有云 。洞下一 宗皆務 密修 。其故
T47n1972_p0293c11║   何 哉。良以 念佛法門徑路修 行。正按大藏。接
T47n1972_p0293c12║   上上根器。傍引中下之 機。又云 。宗門大匠已
T47n1972_p0293c13║   悟不空不有之 法。秉志孜孜於淨業者。得非
T47n1972_p0293c14║   淨業之 見佛簡易於宗門乎。又云 。乃佛乃祖
T47n1972_p0293c15║   在教在禪。皆修 淨業同歸一 源。入 得此門。無
T47n1972_p0293c16║   量法門悉皆能入 。至如天衣懷禪師。圓照本
T47n1972_p0293c17║   禪師。慈受深禪師。南嶽思禪師。法照禪師。
T47n1972_p0293c18║   靜靄禪師。淨慈大通禪師。天台懷玉禪師。梁
T47n1972_p0293c19║   道珍禪師。唐道綽禪師。毘陵法真禪師。姑蘇
T47n1972_p0293c20║   守訥禪師。北磵簡禪師。天目禮禪師等諸大
T47n1972_p0293c21║   老。皆是禪門宗匠。究其密修 顯化。發揚淨土
T47n1972_p0293c22║   之 旨。則 不約而同。豈特諸大老為然。余 嘗聞
T47n1972_p0293c23║   一 老宿言曰。合五 家之 宗派。盡天下之 禪僧 。
T47n1972_p0293c24║   悟與未悟。無有一 人不歸淨土者。因問其故。
T47n1972_p0293c25║   乃曰。如百丈 大智海禪師。是江西馬祖傳道
T47n1972_p0293c26║   之 的子。天下叢林依他建立。從古至今。無一
T47n1972_p0293c27║   人敢議其非。天下清規依他舉行。從始至末。
T47n1972_p0293c28║   無一 事 敢違其法。看他為病僧 念誦之 規云 。
T47n1972_p0293c29║   集眾同聲舉揚一 偈。稱讚阿彌陀佛。復同聲
T47n1972_p0294a01║   稱念南無阿彌陀佛。或百聲或千聲。回向伏
T47n1972_p0294a02║   願云 。諸緣未盡。早遂輕安。大命難逃。徑歸安
T47n1972_p0294a03║   養。此非淨土之 指歸乎。又看他津送亡僧 。大
T47n1972_p0294a04║   夜念誦回向伏願云 。神超淨域。業謝塵勞 。蓮
T47n1972_p0294a05║   開上品之 花。佛授一 生之 記。此非淨土之 指
T47n1972_p0294a06║   歸乎。至於荼毘之 際。別 無所為。但 令維那
T47n1972_p0294a07║   引聲高唱南無西方極樂世 界大慈大悲阿彌
T47n1972_p0294a08║   陀佛。如是十唱而大眾十和。總名之 曰十念
T47n1972_p0294a09║   也。唱畢復回向云 。上來稱揚十念資助 往生。
T47n1972_p0294a10║   此非淨土之 指歸乎。自百丈 以 來。凡所以 津
T47n1972_p0294a11║   送禪僧 。皆依此法。然則 所謂合五 家之 宗派。
T47n1972_p0294a12║   盡天下之 禪僧 。無有一 人不歸淨土者。豈不然
T47n1972_p0294a13║   乎。以 余 觀老宿所引之 言。誠有所據。而不容
T47n1972_p0294a14║   辯矣。又因其言遂悟百丈 祖師立法之 意。亦
T47n1972_p0294a15║   豈無所據而然耶。汝在叢林津送禪僧 。不知
T47n1972_p0294a16║   其幾矣。此等回向十念。口裏唱過。耳裏聽過。
T47n1972_p0294a17║   又不知其幾矣。汝既不會祖師之 意。又自不
T47n1972_p0294a18║   發省覺之 心。妄謂悟達之 士不願往生。則 天
T47n1972_p0294a19║   下禪者之 執莫汝若矣。
T47n1972_p0294a20║   問曰。淨土攝機誠乎其廣矣。愚不敢復議矣。
T47n1972_p0294a21║   然亦嘗聞有惟心淨土本性彌陀之 說。愚竊
T47n1972_p0294a22║   喜之 。及觀淨土經論。所謂淨土者。十萬億
T47n1972_p0294a23║   土外之 極樂也。所謂彌陀者極樂國中之 教
T47n1972_p0294a24║   主 也。是則 彼我條然。遠在惟心本性之 外矣。
T47n1972_p0294a25║   果何 謂耶。答曰。汝言局矣。不識汝心之 廣大
T47n1972_p0294a26║   而明妙者矣。楞嚴云 。色身外洎山河虛空大
T47n1972_p0294a27║   地。咸是妙明真心中物。又云 。諸法所生惟心
T47n1972_p0294a28║   所現。安有佛土而不在吾心者哉。當知淨土
T47n1972_p0294a29║   惟心。心外無土。如大海之 現群漚。無一 漚
T47n1972_p0294b01║   能外海也。惟心淨土。土外無心。猶眾塵之 依
T47n1972_p0294b02║   大地。無一 塵不名地也。又當知先聖有云 。惟
T47n1972_p0294b03║   此一 心具 四種土。一 曰凡聖同居。二 曰方便
T47n1972_p0294b04║   有餘。三曰實報無障礙。四曰常寂光 也。一 凡
T47n1972_p0294b05║   聖同居土者。自分二 類。初 曰同居穢。次曰同
T47n1972_p0294b06║   居淨。初 同居穢土者。娑婆之 類是也。居其
T47n1972_p0294b07║   中者有凡有聖。而凡聖各二 。凡居二 者。一 者
T47n1972_p0294b08║   惡眾生即四趣也。二 善眾生即人天也。聖居
T47n1972_p0294b09║   二 者。一 實聖。即四果。辟支。通教六 地。別 十
T47n1972_p0294b10║   住 。圓十信 後心。通惑雖盡。報身猶有。皆名實
T47n1972_p0294b11║   也。二 權聖。謂方便 實報寂光 土中法身菩薩
T47n1972_p0294b12║   及妙覺佛。為利 有緣。應生同居。皆是權也。是
T47n1972_p0294b13║   等與凡共住 。故云 凡聖同居。四趣共住 。故云
T47n1972_p0294b14║   穢土也。次同居淨土者。且如極樂國。雖果報
T47n1972_p0294b15║   殊勝非餘可比。然亦凡聖同居。何 以 故。雖無
T47n1972_p0294b16║   四趣。而有人天。以 生彼土者未必悉是得道
T47n1972_p0294b17║   之 人。如經云 。犯重罪者。臨終懺悔念佛。即得
T47n1972_p0294b18║   往生。故知雖具 惑染。亦得居也。聖居權實類
T47n1972_p0294b19║   前 可知。但 以 無四惡趣故名為淨。或曰。具 明
T47n1972_p0294b20║   土相。復多不同。如無動 界。雖是淨土。猶有男
T47n1972_p0294b21║   女及須彌等。淨土既其不同。穢土亦應不等
T47n1972_p0294b22║   也。二 方便 有餘土者。二 乘三種菩薩證方便
T47n1972_p0294b23║   道者之 所居也。何 則 若修 二 觀斷通惑盡。塵
T47n1972_p0294b24║   沙別 惑無明未斷。捨分段身。而生界外。受法
T47n1972_p0294b25║   性身。即有變易。所居之 土名有餘者。無明
T47n1972_p0294b26║   不斷也。名方便 者。方便 行人之 所居也。故釋
T47n1972_p0294b27║   論曰。出三界外有淨土。聲聞辟支佛出生其
T47n1972_p0294b28║   中。受法性身。非分段生也。三實報無障礙土
T47n1972_p0294b29║   者。無有二 乘。純諸法身菩薩所居。破無明顯
T47n1972_p0294c01║   法性。得真實果。而無明未盡。潤無漏業。受法
T47n1972_p0294c02║   性報身。亦名果報國。仁王經云 。三賢十聖住
T47n1972_p0294c03║   果報是也。以 觀實相發真無漏所得果報故。
T47n1972_p0294c04║   名為實。修 因無定。色心無礙。故名真實無
T47n1972_p0294c05║   障礙土。華嚴明因陀羅網世 界是也。四常寂
T47n1972_p0294c06║   光 土者。妙覺極智所照如如法界之 理。名之
T47n1972_p0294c07║   為國。亦名法性土。但 真如佛性非身非土。而
T47n1972_p0294c08║   說身土。離身無土。離土無身。名其土者。一 法
T47n1972_p0294c09║   二 義。普賢觀毘盧遮那住 處名常寂光 。前 二
T47n1972_p0294c10║   土是應。即應佛所居。第三亦應亦報。即報佛
T47n1972_p0294c11║   所居。第四但 是真淨。非應非報。法身所居。又
T47n1972_p0294c12║   云 。常即法身。寂即解脫。光 即般若。如世 伊 三
T47n1972_p0294c13║   點。不縱橫並 別 。名祕密藏。諸佛如來所遊居
T47n1972_p0294c14║   處。真常究境極為淨土。由是觀之 。所謂十
T47n1972_p0294c15║   方微塵國土者。惟吾心中之 土也。三世 恒沙
T47n1972_p0294c16║   諸佛者。惟吾心中之 佛也。知此則 知無一 土
T47n1972_p0294c17║   不依吾心而建立。無一 佛不由吾性而發現。
T47n1972_p0294c18║   然則 十萬億 外之 極樂獨非惟心之 淨土乎。
T47n1972_p0294c19║   極樂國中之 教主 獨非本性之 彌陀乎。又當
T47n1972_p0294c20║   知惟此一 心具 含十界。身土融通重重無礙。
T47n1972_p0294c21║   又當知心佛眾生三無差別 。生佛互 現。念念
T47n1972_p0294c22║   交參。所以 言諸佛心內眾生塵塵極樂。眾生
T47n1972_p0294c23║   心中諸佛念念彌陀。又云 。十方淨穢卷懷同
T47n1972_p0294c24║   在於剎那。一 念色心羅列 遍收於法界。並 天
T47n1972_p0294c25║   真本具 。非緣起新成。一 念既然。一 塵亦爾。故
T47n1972_p0294c26║   能一 一 塵中一 切剎。一 一 心中一 切心。一 一
T47n1972_p0294c27║   心塵復互 周。重重無塵無障礙。一 時頓現非
T47n1972_p0294c28║   隱顯。一 切圓成非勝劣 。若神珠之 頓含眾寶。
T47n1972_p0294c29║   猶帝網之 交映千光 。我心既然。生佛體等。如
T47n1972_p0295a01║   此則 方了 。遷神億 剎。實生乎自己心中。孕質
T47n1972_p0295a02║   九蓮。豈逃剎那際內。又云 極樂遍在一 切處。
T47n1972_p0295a03║   舉一 而全 收也。如帝釋殿上千珠寶網千珠
T47n1972_p0295a04║   光 影咸入 一 珠。一 珠光 影遍入 千珠。雖珠珠
T47n1972_p0295a05║   互 遍。此珠不可為彼。彼珠不可為此。參而
T47n1972_p0295a06║   不雜。離亦不分。一 一 遍彰。亦無所在。極樂淨
T47n1972_p0295a07║   土即千珠之 一 。十萬億 國亦各千珠之 一 。至
T47n1972_p0295a08║   若三乘人天。下至地獄餓鬼畜生脩羅。一 一
T47n1972_p0295a09║   無非千珠之 一 。阿彌陀佛亦千珠直示一 珠。
T47n1972_p0295a10║   見一 佛即見十方諸佛。亦見十方九界眾生。
T47n1972_p0295a11║   微塵剎海十世 古今一 印頓圓。無餘法矣。如
T47n1972_p0295a12║   上所引。皆佛祖聖賢遞相發揚之 明訓也。知
T47n1972_p0295a13║   此則 知諸剎諸塵塵塵皆唯心之 極樂也。一
T47n1972_p0295a14║   塵一 佛佛佛皆本性之 彌陀也。復何 疑哉。
T47n1972_p0295a15║   問曰。既謂淨穢融通塵塵極樂。何 娑婆獨不
T47n1972_p0295a16║   免於穢耶。答曰。凡夫業感即淨而穢。佛眼所
T47n1972_p0295a17║   觀即穢如淨。豈釋迦報境而果穢哉。
T47n1972_p0295a18║   問曰。含攝無餘。吾信 惟心之 大矣。圓融無
T47n1972_p0295a19║   礙。吾信 惟心之 妙矣。柰何 尚滯迷情。未離穢
T47n1972_p0295a20║   業。則 吾惟心之 土何 由淨耶。答曰。心垢土
T47n1972_p0295a21║   垢。心淨土淨。故維摩經云 。欲得淨土。當淨其
T47n1972_p0295a22║   心。隨其心淨。則 佛土淨。夫欲淨其心有。捨淨
T47n1972_p0295a23║   土之 修 法。他無能焉。
T47n1972_p0295a24║   問曰。淨土修 法其詳可得聞乎。答曰。淨土無
T47n1972_p0295a25║   修 。修 因迷有。法無高下。高下由根。根有多
T47n1972_p0295a26║   珠。修 分多類。攝其多類總有三門。一 曰觀
T47n1972_p0295a27║   想。二 曰憶念。三曰眾行。皆依極樂彌陀以 為
T47n1972_p0295a28║   之 主 也。一 曰觀想者。如觀經云 。諸佛如來是
T47n1972_p0295a29║   法界身。入 一 切眾生心想中。是故汝等心想
T47n1972_p0295b01║   佛時。是心即是三十二 相八 十隨形好。是心
T47n1972_p0295b02║   作佛。是心是佛。諸佛正遍知海從心想生。是
T47n1972_p0295b03║   故應當一 心繫念諦觀彼佛。天台疏曰。諸佛
T47n1972_p0295b04║   如來下泛明諸佛。是故應當下遍觀彌陀。法
T47n1972_p0295b05║   界身者報佛法性生也。眾生心淨法身自在。
T47n1972_p0295b06║   故云 入 。如白日昇天影現百川。明佛身自在
T47n1972_p0295b07║   能隨物現也。又法界身是佛身無所不遍。法
T47n1972_p0295b08║   界為體。得此觀佛三昧。解入 相應。故云 入
T47n1972_p0295b09║   心想也。是心作佛者。佛本是無。心淨故有。是
T47n1972_p0295b10║   心是佛者。向聞佛本是無心淨故有。便 謂條
T47n1972_p0295b11║   然。故云 即是。始覺名作。終成即是佛。妙宗釋
T47n1972_p0295b12║   曰。欲想佛身。須知觀體。體是本覺。起成能
T47n1972_p0295b13║   觀。本覺乃是諸佛法界之 身。以 諸如來無別
T47n1972_p0295b14║   所證全 證眾生本性故也。若始覺有功 。本覺
T47n1972_p0295b15║   乃顯。故云 法身從心想生。又復彌陀與一 切
T47n1972_p0295b16║   佛。一 身一 智應用亦然。彌陀身顯即諸佛身。
T47n1972_p0295b17║   諸佛相明即彌陀體。是故泛明生諸佛身。以
T47n1972_p0295b18║   為觀察彌陀觀體。從法界身下。是約感應道
T47n1972_p0295b19║   交釋。從又法界身下。約解入 相應釋。融心
T47n1972_p0295b20║   解云 。若無初 釋則 觀非觀佛。若無次釋則 生
T47n1972_p0295b21║   佛體殊。二 釋相成。是今觀法。妙宗又曰。今之
T47n1972_p0295b22║   心觀非直於陰觀本性佛。乃託他佛顯乎本
T47n1972_p0295b23║   性。故先明應佛入 我想心。次明佛身全 是本
T47n1972_p0295b24║   覺。故應佛顯。知本性明。託外義成。唯心觀
T47n1972_p0295b25║   立。若論作是。即不思議三觀也。以 若破若
T47n1972_p0295b26║   立皆名為作。空假二 觀也。不破不立名之 為
T47n1972_p0295b27║   是。中道觀也。全 是而作。則 三諦俱 破。三諦俱
T47n1972_p0295b28║   立。全 作而是。則 於三諦俱 非破非立。即中
T47n1972_p0295b29║   之 空假名作。能破三惑。能立三法。故感他佛
T47n1972_p0295c01║   三身圓應。能成我心三身當果。即空假之 中
T47n1972_p0295c02║   名是則 全 惑即智。全 障即德。故心是應佛。心
T47n1972_p0295c03║   是果佛。故知作是一 心修 此三觀。十六 觀之
T47n1972_p0295c04║   總體一 經之 妙宗也。又曰。此觀能令四佛土
T47n1972_p0295c05║   淨。如是方為此經宗致。乃至云 。以 此經本
T47n1972_p0295c06║   為韋提希厭同居穢。求同居淨故。談妙觀觀
T47n1972_p0295c07║   彼依正。三觀若成。麁垢先落。非有餘淨。更
T47n1972_p0295c08║   生何 處。須知正為生同居淨故說三觀。良由
T47n1972_p0295c09║   觀妙能破三惑。不獨感於同居淨土。隨其惑
T47n1972_p0295c10║   斷淺深之 處。自然感得有餘等三。如病須藥。
T47n1972_p0295c11║   本為身安。求得仙 方修 合服之 。不但 身安。兼
T47n1972_p0295c12║   能輕骨。身安可喻生同居淨。輕骨可喻感上
T47n1972_p0295c13║   三土。只是一 藥。効 乃深勝。如一 妙觀能淨四
T47n1972_p0295c14║   土。解云 。韋提本欲捨穢取淨。而佛示觀法。
T47n1972_p0295c15║   捨穢必盡。顯淨無遺。如月蓋為免舍離果報
T47n1972_p0295c16║   之 病。故請觀音及乎宣呪。乃能消伏三毒之
T47n1972_p0295c17║   根。具 足五 眼之 果。故一 心三觀求生淨土者。
T47n1972_p0295c18║   以 三惑為穢土之 因。以 三諦為淨土之 果。故
T47n1972_p0295c19║   別 惑盡則 寂光 淨究竟三諦也。別 惑未盡則
T47n1972_p0295c20║   實報淨分證三諦也。云 云 。如上所明一 心三
T47n1972_p0295c21║   觀能破三惑能淨四土。其或未破而生安養
T47n1972_p0295c22║   同居者。託勝增修 。則 有餘等三淨可待矣。且
T47n1972_p0295c23║   教有云 。五 濁輕重同居淨穢。而圓觀輕濁所
T47n1972_p0295c24║   感同居依正最淨。比修 戒善及餘經眾善感
T47n1972_p0295c25║   安養土。其相天殊。故天台宗以 圓觀為定善
T47n1972_p0295c26║   也。二 曰憶念者。或緣相好。或持名號。皆名憶
T47n1972_p0295c27║   念。而有理有事 。如華嚴解脫長者云 。我若
T47n1972_p0295c28║   欲見安樂世 界無量壽如來。隨意即見。如是
T47n1972_p0295c29║   十方一 切世 界所有如來我若欲見。隨意即
T47n1972_p0296a01║   見。我能了 知一 切如來國土莊嚴神通等事 。
T47n1972_p0296a02║   無所從來。亦無所至。無有行處。亦無住 處。亦
T47n1972_p0296a03║   如己身。無來無去。無行住 處。然彼如來不來
T47n1972_p0296a04║   至此。我不往彼。知一 切佛及與我心皆如夢
T47n1972_p0296a05║   故。如夢所見從分別 生。見一 切佛。從自心
T47n1972_p0296a06║   起。又知自心。如器中水。悟解諸法。如水中
T47n1972_p0296a07║   影。又知自心。猶如幻術。知一 切佛。如幻所
T47n1972_p0296a08║   作。又知自心諸佛菩薩。悉皆如響。譬如空谷
T47n1972_p0296a09║   隨聲發響。悟解自心。隨念見佛。我如是知。如
T47n1972_p0296a10║   是憶念。所見諸佛皆由自心。貞元 疏曰。無所
T47n1972_p0296a11║   從來下正辨惟心。即心無心便 入 真如。了 彼
T47n1972_p0296a12║   相虛。惟心現故。既了 惟心。了 心即佛。故隨所
T47n1972_p0296a13║   念無非佛矣。下列 四喻。通顯惟心。喻無來往。
T47n1972_p0296a14║   別 喻兼 明不出入 等。四喻皆具 四觀。一 正是
T47n1972_p0296a15║   惟心。二 惟心故空。三惟心故假。四惟心故
T47n1972_p0296a16║   中融而無礙。即華嚴意。夢喻不來不去。影喻
T47n1972_p0296a17║   不出不入 。幻喻非有非無。響喻非合非散。又
T47n1972_p0296a18║   如般舟經。教修 佛立三昧。專念彌陀。其略
T47n1972_p0296a19║   云 。常念彼佛。譬如夢見金寶親屬相與娛樂
T47n1972_p0296a20║   等。永明曰。此喻惟心所作。即有而空故無來
T47n1972_p0296a21║   去。又如幻非實。則 心佛兩忘。而不無幻相。則
T47n1972_p0296a22║   不壞心佛。空有無礙即無去來。不妨普見。見
T47n1972_p0296a23║   即無見。常契中道。是以 佛實不來。心亦不
T47n1972_p0296a24║   去。感應道交惟心自見。又如楞嚴大勢 至云 。
T47n1972_p0296a25║   若子憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。至
T47n1972_p0296a26║   我本因地以 念佛心入 無生忍。霅川以 理事
T47n1972_p0296a27║   判 之 曰。觀其母子相憶之 喻。則 是同居事 相
T47n1972_p0296a28║   而已。觀其自證無生法忍則 念佛心。不可單
T47n1972_p0296a29║   約事 相而解。念存三觀。佛具 三身。心破三
T47n1972_p0296b01║   惑。無生忍位 乃可入 焉。又如彌陀經云 。執持
T47n1972_p0296b02║   名號。至一 心不亂 。淨覺曰。一 心不亂 例 前 妙
T47n1972_p0296b03║   觀同名正受。即定心定善也。據往人之 論。則
T47n1972_p0296b04║   有理事 。若達此心。四性不生。與空慧相應。是
T47n1972_p0296b05║   理一 心。若用心存念。念念不間。名事 一 心
T47n1972_p0296b06║   也。真歇亦曰。一 心不亂 兼 含理事 。若事 一 心
T47n1972_p0296b07║   人皆可以 行之 。由持名號心不亂 故。如龍得
T47n1972_p0296b08║   水。似 虎靠山。此即楞嚴。憶佛念佛。現前 當來
T47n1972_p0296b09║   必定見佛。去佛不遠。不假方便 自得心開。連
T47n1972_p0296b10║   攝中下二 根之 義也。若理一 心亦非他法。但
T47n1972_p0296b11║   將阿彌陀佛四字做 箇話頭。二 六 時中直下
T47n1972_p0296b12║   提撕。不以 有心念。不以 無心念。不以 亦有亦
T47n1972_p0296b13║   無心念。不以 非有非無心念。前 後際斷一 念
T47n1972_p0296b14║   不生。不涉階梯徑超佛地。余 嘗評之 。不以 有
T47n1972_p0296b15║   心念等文有四節。可配三觀。初 節配空。次節
T47n1972_p0296b16║   配假。第三雙離。第四雙即。雙離雙即可配
T47n1972_p0296b17║   中觀。蓋彼中觀亦含遮照之 義也。合而言之 。
T47n1972_p0296b18║   無非以 修 契性。顯其當處即空。全 體即有亦
T47n1972_p0296b19║   非空有亦是空有。不可湊泊。不可擬議。心路
T47n1972_p0296b20║   絕處。即名為佛。如上略舉數條通名憶念。而
T47n1972_p0296b21║   各分理事 。其理念者。與圓觀同。能破三惑。能
T47n1972_p0296b22║   淨四土。此攝上上根也。若其事 相念者。近
T47n1972_p0296b23║   則 感同居淨。遠則 可為上三土之 因耳。降此
T47n1972_p0296b24║   以 下事 相不等。如諸經所說。或一 生繫念。或
T47n1972_p0296b25║   三月繫念。或晨朝十念。或七七日念。或十日
T47n1972_p0296b26║   十夜六 時中念。或一 日一 夜不斷專念。加 以
T47n1972_p0296b27║   深信 之 力 淨願之 力 佛加 被力 。皆生極樂。又
T47n1972_p0296b28║   下而至逆惡凡夫。臨終十念亦許得生。此攝
T47n1972_p0296b29║   中根及下下根也。三曰眾行者。如華嚴經普
T47n1972_p0296c01║   賢菩薩勸 進善財童子海會大眾。發十大願。
T47n1972_p0296c02║   一 者禮敬諸佛。二 者稱讚如來。三者廣修 供
T47n1972_p0296c03║   養。四者懺悔業障。五 者隨喜功 德。六 者請
T47n1972_p0296c04║   轉法輪。七者請佛住 世 。八 者當隨佛學。九者
T47n1972_p0296c05║   恒順眾生。十者普皆回向。其一 一 願皆云 。虛
T47n1972_p0296c06║   空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我
T47n1972_p0296c07║   願乃盡。而虛空界乃至眾生業煩惱不可盡。
T47n1972_p0296c08║   故我此願王無有窮盡。念念相續無有間斷。
T47n1972_p0296c09║   身語意業無有疲厭。至臨命終時。最後剎那
T47n1972_p0296c10║   一 切諸根悉皆散壞。一 切威勢 悉皆退失。輔
T47n1972_p0296c11║   相大臣宮殿內外象馬車乘珍寶伏藏無復相
T47n1972_p0296c12║   隨。惟此願王不相捨離。於一 切時引導其前 。
T47n1972_p0296c13║   一 剎那間即得往生極樂世 界。到 已即見阿
T47n1972_p0296c14║   彌陀佛。其人自見生蓮華中。蒙佛授記。得授
T47n1972_p0296c15║   記已。經無數劫 。普於十方不可說不可說世
T47n1972_p0296c16║   界。以 智慧力 。隨眾生心而為利 益。乃至能
T47n1972_p0296c17║   於煩惱大苦海中。拔濟眾生令其出離皆得
T47n1972_p0296c18║   往生極樂世 界。又如法華經云 。聞是經典 。如
T47n1972_p0296c19║   說修 行。於此命終。即往安樂世 界阿彌陀佛
T47n1972_p0296c20║   大菩薩眾圍繞住 處。生蓮花中寶座之 上。不
T47n1972_p0296c21║   復為貪欲所惱。亦復不為嗔恚愚癡所惱。亦
T47n1972_p0296c22║   復不為憍慢嫉妬諸垢所惱。得菩薩神通無
T47n1972_p0296c23║   生法忍。又如大寶積經。發十種心往生極樂。
T47n1972_p0296c24║   佛告彌勒 。如是十心非諸凡愚不善丈 夫具
T47n1972_p0296c25║   煩惱者之 所能發。何 者為十。一 者於諸眾生
T47n1972_p0296c26║   起於大慈無損害心。二 者於諸眾生起於大
T47n1972_p0296c27║   悲無逼惱心。三者於佛王法不惜身命樂守
T47n1972_p0296c28║   護心。四者於一 切法發生勝忍無執著心。五
T47n1972_p0296c29║   者不貪利 養恭敬尊重淨意樂心。六 者求佛
T47n1972_p0297a01║   種智於一 切時無忘失心。七者於諸眾生尊
T47n1972_p0297a02║   重恭敬無下劣 心。八 者不著世 論於菩提分
T47n1972_p0297a03║   生決定心。九者種諸善根無有雜染清淨之
T47n1972_p0297a04║   心。十者於諸如來捨離諸相起隨念心。是名
T47n1972_p0297a05║   菩薩發十種心。由是心故當得往生。若人於
T47n1972_p0297a06║   此十心隨成一 心。樂欲往生彼佛世 界。若不
T47n1972_p0297a07║   得生無有是處。又如觀經云 。欲生彼國者當
T47n1972_p0297a08║   修 三福。一 者孝養父母。奉事 師長。慈心不
T47n1972_p0297a09║   殺。修 十善業。二 者受持三歸具 足眾戒。不犯
T47n1972_p0297a10║   威儀 。三者發菩提心。深信 因果。讀誦大乘。勸
T47n1972_p0297a11║   進行者。此三種業過去未來現在諸佛淨業
T47n1972_p0297a12║   正因。疏曰。初 業共凡夫。次業共二 乘。後業
T47n1972_p0297a13║   乃大乘不共之 法也。又如大本三輩發菩提
T47n1972_p0297a14║   心及諸經論所明。誦經持呪。建塔造像 。禮拜
T47n1972_p0297a15║   讚頌。奉持齋戒。燒香散華。懸繒幡蓋。凡一 行
T47n1972_p0297a16║   一 事 足以 求生者。資之 以 信 願回向之 力 。無
T47n1972_p0297a17║   不生也。如上泛引。通名眾行。然願行既有大
T47n1972_p0297a18║   小之 不等。而又各有理事 之 不同。且如華嚴
T47n1972_p0297a19║   十願寶積十心之 類。生於極樂者。其所感依
T47n1972_p0297a20║   正之 勝及所見之 佛。所聞之 法。較諸小行常
T47n1972_p0297a21║   流。應必懸異也。
T47n1972_p0297a22║   問曰。吾聞善財童子圓頓利 根。一 生取辨。今
T47n1972_p0297a23║   乃不生華藏。而勸 生極樂。此何 意耶。答曰。華
T47n1972_p0297a24║   嚴疏中自有此問。彼所答云 。有緣故。歸憑情
T47n1972_p0297a25║   一 故。不離華藏故。即本師故。謂華藏中所有
T47n1972_p0297a26║   佛剎皆微塵數。極樂去此十萬億 土。並 未出
T47n1972_p0297a27║   於剎種之 中。故不離也。經云 。或有見佛無
T47n1972_p0297a28║   量壽觀自在等共圍繞。此讚遮那。隨名異化。
T47n1972_p0297a29║   故即本師也。又曰。普賢為善財海眾結歸極
T47n1972_p0297b01║   樂者。蓋為信 解圓宗之 人入 文殊智修 普賢
T47n1972_p0297b02║   行。福慧事 理皆稱法界。此大心人雖妙悟本
T47n1972_p0297b03║   明頓同諸聖。然猶力 用未充 。未及如來出世
T47n1972_p0297b04║   普利 眾生。所以 暫依淨土親近彌陀。直至成
T47n1972_p0297b05║   佛。意在此也。
T47n1972_p0297b06║   問曰。眾行門中。既云 大小不等理事 有殊。所
T47n1972_p0297b07║   感生相亦乃懸異。然則 觀想憶念二 門修 各
T47n1972_p0297b08║   不等。其所感相同耶異耶。答曰。皆不同也。故
T47n1972_p0297b09║   永明曰。九品往生事 非一 等。或遊化國見佛
T47n1972_p0297b10║   應身。或生報土見佛真體。或一 夕而便 登上
T47n1972_p0297b11║   地。或經劫 而方證小乘。或利 根鈍根。或定意
T47n1972_p0297b12║   散意。或道悟遲速。而機器不同。或花開早晚。
T47n1972_p0297b13║   而時限有異。又慈雲曰。雖分九品。猶是略分。
T47n1972_p0297b14║   若更細分亦應無量。
T47n1972_p0297b15║   問曰。極樂只是同居本非實報。何 謂或生報
T47n1972_p0297b16║   土見佛真體耶。答曰。爾將謂同居之 外別 有
T47n1972_p0297b17║   實報耶。當知三土不離同居。特身境受用遞
T47n1972_p0297b18║   遞不相同耳。如經云 。彌陀佛身高六 十萬億
T47n1972_p0297b19║   那由他恒河沙由旬等。古師曰。此實報身也。
T47n1972_p0297b20║   又霅川曰。極樂國土四土不同。豈但 極樂為
T47n1972_p0297b21║   然。荊溪云 。直觀此土。四土具 足。如當時華嚴
T47n1972_p0297b22║   海會不離逝多林。而諸大聲聞不知不見。即
T47n1972_p0297b23║   此類也。
T47n1972_p0297b24║   問曰。既云 此土四土具 足。只消就此展轉修
T47n1972_p0297b25║   行。反欲捨此而生彼國何 耶。答曰。此方雖具
T47n1972_p0297b26║   四土。奈何 穢業難除。夫欲捨穢取淨。勢 須
T47n1972_p0297b27║   彼國求生。四明云 。此土濁重十信 方出苦輪。
T47n1972_p0297b28║   彼土境勝。九品悉皆不退。豈不聞。大通佛世
T47n1972_p0297b29║   受教之 徒。已經塵點劫 來。尚在聲聞之 地。皆
T47n1972_p0297c01║   因退轉。故涉長時。如身子已證六 心。猶自退
T47n1972_p0297c02║   落五 道。況悠悠修 行者乎。蓋由此土多值退
T47n1972_p0297c03║   緣故。云 魚子菴羅華菩薩初 發心三事 因中
T47n1972_p0297c04║   多及其結果少。若生極樂。藉彼勝緣。博地凡
T47n1972_p0297c05║   夫便 階不退。以 是之 故求生彼國。
T47n1972_p0297c06║   問曰。同居淨土其類甚多。今偏 指極樂。而又
T47n1972_p0297c07║   偏 讚其境勝。緣勝何 耶。答曰。經云 彼國眾生
T47n1972_p0297c08║   無有眾苦。但 受諸樂。故名極樂。今以 娑婆對
T47n1972_p0297c09║   而比之 。此則 血肉形軀。有生皆苦。彼則 蓮華
T47n1972_p0297c10║   化生。無生苦也。此則 時序代 謝。衰老日侵 。彼
T47n1972_p0297c11║   則 寒暑不遷。無老苦也。此則 四大難調。多
T47n1972_p0297c12║   生病患。彼則 化體香潔。無病苦也。此則 七十
T47n1972_p0297c13║   者稀。無常迅速。彼則 壽命無量。無死苦也。此
T47n1972_p0297c14║   則 親情愛戀。有愛必離。彼無父母妻子。無愛
T47n1972_p0297c15║   別 離苦也。此則 仇敵冤 讎。有冤 必會。彼則 上
T47n1972_p0297c16║   善聚會。無冤 憎會苦也。此或困苦饑寒。貪求
T47n1972_p0297c17║   不足。彼皆衣食珍寶。受用現成。此或醜穢形
T47n1972_p0297c18║   骸。根多缺陋。彼則 端嚴相貌。體有光 明。此則
T47n1972_p0297c19║   輪轉生死。彼則 永證無生。此有四趣之 苦。彼
T47n1972_p0297c20║   無三惡之 名。此則 丘陵坑坎荊棘為林。土石
T47n1972_p0297c21║   諸山穢惡充 滿。彼則 黃金為地。寶樹參天。樓
T47n1972_p0297c22║   聳七珍。花敷四色。此則 雙林已滅。龍華未來。
T47n1972_p0297c23║   彼則 無量壽尊現在說法。此則 觀音勢 至徒
T47n1972_p0297c24║   仰嘉名。彼則 與二 上人親為勝友。此則 群魔
T47n1972_p0297c25║   外道惱亂 正修 。彼則 佛化一 統魔外絕蹤。此
T47n1972_p0297c26║   則 媚色妖婬迷惑行者。彼則 正報清淨實無
T47n1972_p0297c27║   女人。此則 惡獸魑魅交扇邪聲。彼則 水鳥樹
T47n1972_p0297c28║   林咸宜妙法。二 土較量。境緣逈別 。而樂邦之
T47n1972_p0297c29║   勝其數無窮。未暇悉舉也。其境勝者可以 攝
T47n1972_p0298a01║   眾生取淨之 情。其緣勝者可以 助 生者修 行
T47n1972_p0298a02║   之 力 。雖同居淨類甚多。惟極樂修 行緣具 故
T47n1972_p0298a03║   偏 指也。
T47n1972_p0298a04║   問曰。十方如來皆可親近。今獨推彌陀者何
T47n1972_p0298a05║   耶。答曰。獨推彌陀。其故有三。一 誓願深重。
T47n1972_p0298a06║   二 娑婆有緣。三化道相關也。願重者。經云 。彌
T47n1972_p0298a07║   陀往昔因中。嘗發種種廣大誓願。其略曰。若
T47n1972_p0298a08║   我成佛已來。其有眾生願生我國。或聞我名。
T47n1972_p0298a09║   修 諸善本。稱我名號。乃至十念。若不生者。誓
T47n1972_p0298a10║   不取正覺。既生我國。若有退轉。不決定成佛
T47n1972_p0298a11║   者。誓不取正覺。故華嚴鈔曰。彌陀願重。偏
T47n1972_p0298a12║   接娑婆眾生也。有緣者。我佛釋迦現在世 時。
T47n1972_p0298a13║   眾生聞佛所教。歸向彌陀。固已多矣。觀佛滅
T47n1972_p0298a14║   後末世 眾生。無問僧 俗 男女貴賤貧富。稍聞
T47n1972_p0298a15║   佛教者。無不信 向。未聞佛教者。亦會稱名。縱
T47n1972_p0298a16║   是頑愚暴惡無信 之 徒。或遭厄難危險之 處。
T47n1972_p0298a17║   或發讚歎怨嗟之 聲。不覺信 口便 叫阿彌陀
T47n1972_p0298a18║   佛。至於兒童女子戲弄之 際。聚沙搏泥。圖牆
T47n1972_p0298a19║   畫壁。便 作彌陀佛像 。甚至於學行未穩學語
T47n1972_p0298a20║   未成者。自然能唱阿彌陀佛。此皆不勸 而發。
T47n1972_p0298a21║   不教而能。非有緣而何 。又如無量壽經云 。吾
T47n1972_p0298a22║   說此經。令見無量壽佛及其國土。所當為者。
T47n1972_p0298a23║   皆可求之 。無得以 我滅度之 後復生疑惑。當
T47n1972_p0298a24║   來之 世 經道滅盡。我以 慈愍特留此經更住
T47n1972_p0298a25║   百歲。其有眾生值此經者。隨意所願皆可得
T47n1972_p0298a26║   度。又經云 。此經滅後佛法全 無但 留阿彌陀
T47n1972_p0298a27║   佛四字名號救度眾生。其有不信 而謗毀者。
T47n1972_p0298a28║   當墮地獄具 受眾苦。故天台云 。當知彼佛於
T47n1972_p0298a29║   此惡世 偏 有緣耳。相關者先覺謂。兩土聖人
T47n1972_p0298b01║   示居淨穢。以 折攝二 門調伏眾生。此以 穢以
T47n1972_p0298b02║   苦以 促 以 多魔惱而折之 。俾 知所厭。彼以 淨
T47n1972_p0298b03║   以 樂以 延以 不退轉而攝之 。俾 知所欣。既厭
T47n1972_p0298b04║   且欣。則 化道行矣。又我釋迦於三乘授道之
T47n1972_p0298b05║   外其有度未盡者。度在彌陀。故於諸大乘經
T47n1972_p0298b06║   丁寧反覆稱讚勸 往者。蓋化道之 相關也。以
T47n1972_p0298b07║   是三者之 故。乃獨推焉。
T47n1972_p0298b08║   問曰。偏 指獨推之 說。旨哉言乎。欣厭取捨之
T47n1972_p0298b09║   方。至哉教矣。敢問。欣厭取捨得無愛憎能所
T47n1972_p0298b10║   之 過乎。答曰。汝不知言也。此非世 間之 愛憎
T47n1972_p0298b11║   能所也。此乃十方如來轉凡成聖之 通法也。
T47n1972_p0298b12║   若非厭捨。何 以 轉凡。若非欣取。何 以 成聖。故
T47n1972_p0298b13║   自凡夫預乎聖位 。由聖位 以 至等覺。其間等
T47n1972_p0298b14║   而上之 。無非欣厭。極乎妙覺取捨始亡。故
T47n1972_p0298b15║   先德云 。取捨之 極與不取捨無有異也。況此
T47n1972_p0298b16║   淨土之 法只一 化機。而釋迦彌陀之 所共立
T47n1972_p0298b17║   者也。此指其往。彼受其來。倘非厭捨。離此無
T47n1972_p0298b18║   由。倘非欣取。生彼無分。既捨此矣。又生彼
T47n1972_p0298b19║   矣。藉彼勝緣直至成佛。然愛憎能所功 莫大
T47n1972_p0298b20║   矣。何 過之 有故。
T47n1972_p0298b21║   問曰。取捨之 談無敢議矣。但 往生之 說能不
T47n1972_p0298b22║   乖 於無生之 理乎。答曰。天台云 。智者熾然求
T47n1972_p0298b23║   生淨土。達生體不可得。即是真無生。此謂心
T47n1972_p0298b24║   淨故佛土淨。愚者為生所縛。聞生即作生解。
T47n1972_p0298b25║   聞無生即作無生解。不知生即無生無生即
T47n1972_p0298b26║   生也。長蘆曰。以 生為生者。常見之 所失也。以
T47n1972_p0298b27║   無生為無生者。斷見之 所惑也。生而無生無
T47n1972_p0298b28║   生而生者。第一 義諦也。天衣曰。生則 決定生。
T47n1972_p0298b29║   去則 實不去。三家之 說其旨甚明。今余 復以
T47n1972_p0298c01║   性相二 字釋之 。妙真如性本自無生。因緣和
T47n1972_p0298c02║   合乃有生相。以 其性能現相故。曰無生即生。
T47n1972_p0298c03║   以 其相由性現故。曰生即無生也。知此則 知
T47n1972_p0298c04║   淨土之 生惟心所生無生而生。理何 乖 焉。
T47n1972_p0298c05║   問曰。往生之 說其旨昭然。但 今之 學者不能
T47n1972_p0298c06║   曉了 。千人萬人疑道。極樂遠隔十萬億 國。臨
T47n1972_p0298c07║   命終時恐難得到 。復何 策以 曉之 。答曰。是可
T47n1972_p0298c08║   咲也。說了 許多心外無土土外無心。到 者裏
T47n1972_p0298c09║   猶道不曉。此無他。只是眾生妄認自心在色
T47n1972_p0298c10║   身之 內方寸之 間。不知自家心量元 自廣大。
T47n1972_p0298c11║   豈不聞讚佛偈云 。心包 太虛量周沙界。且十
T47n1972_p0298c12║   方虛空無量無邊。被我心量都盧包 了 。恒沙
T47n1972_p0298c13║   世 界無量無數。我之 心量一 一 周遍。如此看
T47n1972_p0298c14║   來。十萬億 國在我心中。其實甚近。何 遠之
T47n1972_p0298c15║   有。命終生時。生我心中。其實甚易。何 難之
T47n1972_p0298c16║   有。豈不見十疑論云 。十萬億 剎為對凡夫肉
T47n1972_p0298c17║   眼生死心量說耳。但 使眾生淨土業成者。臨
T47n1972_p0298c18║   終在定之 心即是淨土受生之 心。動 念即是
T47n1972_p0298c19║   生淨土時。為此觀經云 。彌陀佛國去此不遠。
T47n1972_p0298c20║   又業力 不可思議。一 念即生。不須愁遠。又如
T47n1972_p0298c21║   人夢身雖在床。而心意識遍至他方。生淨土
T47n1972_p0298c22║   亦然。不須疑也。經云 。一 彈指頃即得往生。又
T47n1972_p0298c23║   云 。屈伸 臂頃。又云 。頃刻 之 間。故自信 錄云 。
T47n1972_p0298c24║   十萬億 剎頃刻 至者。自心本妙耳。此等重重
T47n1972_p0298c25║   喻說。只是言其生在自己廣大心中甚近而
T47n1972_p0298c26║   甚易者也。我如今且莫說廣大心量。且只就
T47n1972_p0298c27║   汝色身之 內方寸之 間。說箇譬喻。譬如此方
T47n1972_p0298c28║   到 西天竺。動 經十萬餘里。一 路之 間多經國
T47n1972_p0298c29║   土。有一 人雖未親到 。曾聞他人講說一 遍。記
T47n1972_p0299a01║   憶在心。其人後時坐臥之 間。忽動 一 念思量
T47n1972_p0299a02║   彼國。思量千里便 到 千里。思量萬里。便 到 萬
T47n1972_p0299a03║   里。思量天竺便 到 天竺。以 此比之 。生淨土
T47n1972_p0299a04║   便 是這箇道理。豈不是彈指之 頃。一 念便 到 。
T47n1972_p0299a05║   何 難到 之 有哉。汝若不修 淨業要到 極難。淨
T47n1972_p0299a06║   業若成要到 極易。但 辨肯心。決不相賺。
T47n1972_p0299a07║   問曰。不修 淨業要生極難。此誠言也。何 故前
T47n1972_p0299a08║   舉逆惡凡夫臨終亦生。吾未聞其詳。而且有
T47n1972_p0299a09║   疑。幸詳示而釋之 。答曰。觀經云 。下品下生
T47n1972_p0299a10║   者。或有眾生作不善業。五 逆十惡具 諸不善。
T47n1972_p0299a11║   如此愚人以 惡業故。應墮惡道經歷多劫 受
T47n1972_p0299a12║   苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種
T47n1972_p0299a13║   安慰為說妙法教令念佛。此人苦逼不遑念
T47n1972_p0299a14║   佛。善友告言。汝若不能念者。應稱無量壽
T47n1972_p0299a15║   佛。如是至心令聲不絕。具 足十念稱南無阿
T47n1972_p0299a16║   彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八 十億 劫 生
T47n1972_p0299a17║   死之 罪。命終之 時。見金蓮華猶如日輪住 其
T47n1972_p0299a18║   人前 。如一 念頃即得往生極樂世 界。於蓮華
T47n1972_p0299a19║   中滿十二 大劫 蓮華方開。觀世 音大勢 至以
T47n1972_p0299a20║   大悲音聲。為其廣說諸法實相除滅罪法。聞
T47n1972_p0299a21║   已歡喜。應時即發菩提之 心。此其詳也。雖十
T47n1972_p0299a22║   二 劫 處蓮華中。而其受用快樂如忉利 天。故
T47n1972_p0299a23║   古者云 。華中快樂如忉利 。不比人間父母胎。
T47n1972_p0299a24║   逆惡得生者。觀經疏曰。以 念佛除滅罪障故。
T47n1972_p0299a25║   即以 念佛為勝緣也。余 詳經意。即是念佛滅
T47n1972_p0299a26║   罪而生。然以 疏論參而明之 。則 有三義。一 者
T47n1972_p0299a27║   或問。如何 以 少時心力 而能勝終身造惡耶。
T47n1972_p0299a28║   曰心雖少時。而其力 猛利 。是心勇 決名為大
T47n1972_p0299a29║   心。以 捨身事 急故。如人入 陣不惜身命名為
T47n1972_p0299b01║   健 人也。二 者此雖造惡。或現世 曾修 三昧故。
T47n1972_p0299b02║   臨終勸 念定心易成。亦是乘急戒緩人也。縱
T47n1972_p0299b03║   現世 不修 三昧。亦是宿種今熟。以 宿善業強
T47n1972_p0299b04║   故。臨終得遇善知識。十念功 成也。三者若非
T47n1972_p0299b05║   宿種。又非現修 。則 其念佛之 時。必有重悔。故
T47n1972_p0299b06║   永明曰。善惡無定。因緣體空。迹有升沈。事 分
T47n1972_p0299b07║   優 劣 。真金一 兩勝百兩之 疊華。爝火微光 爇
T47n1972_p0299b08║   萬仞 之 積草。
T47n1972_p0299b09║   問曰。五 濁惡世 人皆有罪。縱未造五 逆重罪。
T47n1972_p0299b10║   其餘罪業孰能無之 。苟不懺悔消滅。但 只臨
T47n1972_p0299b11║   終念佛能往生乎。答曰。亦得生也。此乃全 藉
T47n1972_p0299b12║   彌陀不思議之 大願力 也。那先經云 。如持百
T47n1972_p0299b13║   枚太石置於船上。藉船力 故石不沒水。若無
T47n1972_p0299b14║   其船。小石亦沒。喻彼世 人一 生造惡臨終念
T47n1972_p0299b15║   佛不入 泥犁。若非念佛。雖作小惡。亦入 泥犁。
T47n1972_p0299b16║   況大惡乎。船喻佛力 。石喻惡業。故昔人有帶
T47n1972_p0299b17║   業而生之 說。四土文中亦云 。具 惑染者亦得
T47n1972_p0299b18║   生同居淨也。又如僧 雄俊 。臨入 鑊湯。并汾州
T47n1972_p0299b19║   人屠牛為業。臨終見群牛逼觸其身苦痛切
T47n1972_p0299b20║   己。及張鐘馗殺雞為業。臨終見神人驅群雞
T47n1972_p0299b21║   喙破兩目流血盈床。稱佛名號俱 生淨土。此
T47n1972_p0299b22║   非佛力 而何 請復以 喻明之 。如人現犯官法。
T47n1972_p0299b23║   應入 官內。以 投託國王。承王宣召。則 官不
T47n1972_p0299b24║   能拘而復達帝京也。所以 西資鈔云 。得生淨
T47n1972_p0299b25║   土。是假他力 。彌陀願攝釋迦勸 讚諸佛護念。
T47n1972_p0299b26║   如渡大海。既得巨舟。仍有良導。加 以 便 風必
T47n1972_p0299b27║   能速到 彼岸也。若其不肯登舟。遲留惡國者。
T47n1972_p0299b28║   誰之 過歟。
T47n1972_p0299b29║   問曰。前 云 。博地凡夫便 階不退。此必已無惡
T47n1972_p0299c01║   業者也。今此帶業而生。能不退乎。答曰。例
T47n1972_p0299c02║   皆不退。經云 。其有生者悉住 正定之 聚。又云 。
T47n1972_p0299c03║   眾生生者皆是阿鞞跋致。又十疑論云 。有五
T47n1972_p0299c04║   因緣能令不退。一 者阿彌陀佛大悲願力 攝
T47n1972_p0299c05║   持故不退。二 者佛光 常照菩提心常增長故
T47n1972_p0299c06║   不退。三者水鳥樹林風聲樂音皆說苦空。聞
T47n1972_p0299c07║   者常起念佛念法念僧 之 心故不退。四者彼
T47n1972_p0299c08║   國純諸菩薩以 為良友。無惡緣境。外無外道
T47n1972_p0299c09║   鬼魔。內無邪三毒等。煩惱畢竟不起故不退。
T47n1972_p0299c10║   五 者生彼國者壽命永劫 。共佛齊等故不退
T47n1972_p0299c11║   也。又古人云 。不願生淨土則 已。願生則 無不
T47n1972_p0299c12║   得生。不生則 已。生則 永不退轉也。
T47n1972_p0299c13║   問曰。一 生造惡。臨終念佛帶業得生。又無退
T47n1972_p0299c14║   轉。此彌陀願力 誠乎。不可思議矣。然則 我於
T47n1972_p0299c15║   生前 。且做 世 間事 業。直待臨終然後念佛。可
T47n1972_p0299c16║   乎。答曰。苦哉苦哉。何 等愚謬之 言也。砒霜
T47n1972_p0299c17║   酖酒毒中之 毒。今汝此言毒於砒霜酖酒者
T47n1972_p0299c18║   也。非特誤賺自己。又且誤賺天下曰僧 曰俗
T47n1972_p0299c19║   善男信 女。皆此言也。向所謂逆惡凡夫臨終
T47n1972_p0299c20║   念佛者。乃是宿有善根福德因緣。方遇知
T47n1972_p0299c21║   識。方得念佛。此等僥倖萬萬人中無一 箇半
T47n1972_p0299c22║   箇。汝將謂人人臨終有此僥倖哉。豈不見群
T47n1972_p0299c23║   疑論云 。世 間有十種人。臨終不得念佛。一 者
T47n1972_p0299c24║   善友未必相遇故無勸 念之 理。二 者業苦纏身
T47n1972_p0299c25║   不遑念佛。三者或偏 風失語不能稱佛。四者
T47n1972_p0299c26║   狂亂 失心注想難成。五 者或遭水火不暇至
T47n1972_p0299c27║   誠。六 者遭遇豺狼無復善友。七者臨終惡友
T47n1972_p0299c28║   壞彼信 心。八 者飽食過度昏迷致死。九者軍
T47n1972_p0299c29║   陣鬪戰奄忽而亡。十者忽墜高巖傷 壞性命。
T47n1972_p0300a01║   如此等十種之 事 。皆是尋常耳聞眼見。不論
T47n1972_p0300a02║   僧 俗 男女。人皆有之 。或宿業所招。現業所
T47n1972_p0300a03║   感。忽爾現前 。不容迴避。爾又不是神通聖人。
T47n1972_p0300a04║   有宿命通能知臨終有業無業。又不是有他
T47n1972_p0300a05║   心天眼能知臨終好死惡死。如上十種惡緣
T47n1972_p0300a06║   忽然遭著一 種。便 休了 也。便 做 手脚不得了
T47n1972_p0300a07║   也。便 有知識活佛圍繞。救爾不得了 也。便
T47n1972_p0300a08║   須隨業受報。向三途八 難中受苦受罪。到 那
T47n1972_p0300a09║   時要聞佛名不聞了 也。直饒爾無此惡緣。只
T47n1972_p0300a10║   是好病而死。亦不免風刀 解體四大分離。如
T47n1972_p0300a11║   生龜脫筒螃蟹落湯。痛苦逼迫怕怖慞惶。念
T47n1972_p0300a12║   佛不得了 也。更饒爾無病而死。又或世 緣未
T47n1972_p0300a13║   了 。世 念未休。貪生怖死。擾亂 胸懷。若是俗 人
T47n1972_p0300a14║   又兼 家私未明。後事 未辦。妻啼子哭。百種憂
T47n1972_p0300a15║   煎。念佛不得了 也。更饒爾未死以 前 。只有些
T47n1972_p0300a16║   少病痛在身。忍疼忍苦。叫喚呻吟。問藥求醫。
T47n1972_p0300a17║   祈禱懺悔。雜念紛飛。念佛不得了 也。更饒
T47n1972_p0300a18║   爾未病以 前 。只是年紀老大。衰相現前 。困頓
T47n1972_p0300a19║   龍鍾。愁嘆憂惱。只向箇衰老身上。左安右排。
T47n1972_p0300a20║   念佛不得了 也。更饒爾未老以 前 。正是少
T47n1972_p0300a21║   壯之 日。正好念佛之 時。稍或狂心未歇。俗 務
T47n1972_p0300a22║   相關。東攀西緣。胡思亂 相。業識茫茫。念佛不
T47n1972_p0300a23║   得了 也。更饒爾閑自在有志修 行。稍於世 相
T47n1972_p0300a24║   之 中。照不破放不下。把不定坐不斷。忽遭些
T47n1972_p0300a25║   子境界現前 。一 箇主 人隨他顛倒。念佛不得
T47n1972_p0300a26║   了 也。爾看他老病之 時少壯清閑之 日。稍有
T47n1972_p0300a27║   一 事 掛心。早是念佛不得。況待臨終時哉。何
T47n1972_p0300a28║   況爾更道。且做 世 間事 業。爾真癡人說此癡
T47n1972_p0300a29║   話。敢保 爾錯用身心了 也。且世 間事 業如夢
T47n1972_p0300b01║   如幻如影如響。那一 件 有實效。那一 件 替得
T47n1972_p0300b02║   生死。縱饒廣造伽 藍多增常住 。攀求名位 交
T47n1972_p0300b03║   結官豪。爾將謂多做 好事 。殊不知犯了 如來
T47n1972_p0300b04║   不體道本廣造伽 藍等戒。豈不見道。有為之
T47n1972_p0300b05║   功 多諸過咎。天堂未就。地獄先成。生死未明。
T47n1972_p0300b06║   皆成苦本。眼光 落地。受苦之 時。方知平生所
T47n1972_p0300b07║   作盡是枷上添枷。鎖上添鎖。鑊湯下增柴炭。
T47n1972_p0300b08║   劍 樹上助 刀 鎗。袈裟下失却人身。萬劫 難復。
T47n1972_p0300b09║   鐵漢聞之 。也須淚落。祖師如此苦口勸 人。曾
T47n1972_p0300b10║   許爾且做 事 業。待臨終方念佛乎。又不見。死
T47n1972_p0300b11║   心禪師道。世 間之 人財寶如山。妻妾滿前 。日
T47n1972_p0300b12║   夜歡樂。他豈不要長生在世 。爭奈前 程有限
T47n1972_p0300b13║   暗裏相催 。符到 奉行不容住 滯。閻羅老子不
T47n1972_p0300b14║   順人情。無常鬼王有何 面目。且據諸人眼裏
T47n1972_p0300b15║   親見耳裏親聞。前 街後巷。親情眷屬。朋友兄
T47n1972_p0300b16║   弟。強壯後生。死却多少。世 人多云 待老來方
T47n1972_p0300b17║   念佛。好教爾知。黃泉路上無老少。能有幾人
T47n1972_p0300b18║   待得老。到 少年夭死者多矣。古人云 。莫待老
T47n1972_p0300b19║   來方念佛。孤墳多是少年人。又云 。自從早年
T47n1972_p0300b20║   索妻養兒。經營家計。受盡萬千辛苦。忽然三
T47n1972_p0300b21║   寸氣斷。未免一 旦皆休。若是孝順兒孫。齋
T47n1972_p0300b22║   得幾僧 看得部經。燒得陌紙。春三秋九做 得
T47n1972_p0300b23║   碗羹飯。哭得幾聲。猶是記憶爺娘。若是不肖
T47n1972_p0300b24║   之 子。父母方死。骨頭未冷。作撻財產。出賣田
T47n1972_p0300b25║   園。恣意作樂。以 此較之 。著甚麼急。兒孫自有
T47n1972_p0300b26║   兒孫福。莫與兒孫作馬牛。復引古德云 。冷笑
T47n1972_p0300b27║   富家翁。營生忙似 箭。囤內米生虫。庫中錢爛
T47n1972_p0300b28║   貫。日裏把秤稱。夜間點燈算。形骸如傀儡 。莫
T47n1972_p0300b29║   教繩索斷。死心如此苦口勸 人。曾許爾且做
T47n1972_p0300c01║   事 業。待臨終方念佛乎。當思人生在世 能有
T47n1972_p0300c02║   幾時。石火電光 眨眼便 過。趁此未老未病之
T47n1972_p0300c03║   前 。抖搜身心撥棄世 事 。得一 日光 景念一 日
T47n1972_p0300c04║   佛名。得一 時工夫修 一 時淨業。由他臨命終
T47n1972_p0300c05║   時。好死惡死我之 盤纏預辦了 也。我之 前 程
T47n1972_p0300c06║   穩穩當當了 也。若不如此。後悔難追。思之
T47n1972_p0300c07║   思之 。
T47n1972_p0300c08║   問曰。吾之 言過矣。駟不及舌矣。承師之 教。誰
T47n1972_p0300c09║   不寒心。奈何 人心易進易退。一 聞警策。勇 猛
T47n1972_p0300c10║   精勤 。忽於目前 逢一 障難。便 轉念頭別 求方
T47n1972_p0300c11║   便 。都道淨業只是身後之 事 。於今目前 無所
T47n1972_p0300c12║   利 濟。從此身心一 時放退。是亦無怪其然耶。
T47n1972_p0300c13║   答曰。汝之 所見未廣也。豈不見經中道。受持
T47n1972_p0300c14║   佛名者。現世 當獲十種勝利 。一 者晝夜常得
T47n1972_p0300c15║   一 切諸天大力 神將河沙眷屬隱形守護。二
T47n1972_p0300c16║   者常得二 十五 大菩薩如觀世 音等及一 切諸
T47n1972_p0300c17║   菩薩常隨守護。三者常得諸佛晝夜護念阿
T47n1972_p0300c18║   彌陀佛常放光 明攝受此人。四者一 切惡鬼
T47n1972_p0300c19║   若夜叉若羅剎皆不能害。一 切毒蛇毒龍毒
T47n1972_p0300c20║   藥悉不能中。五 者火難水難冤 賊刀 箭牢獄
T47n1972_p0300c21║   枷鎖橫死狂生悉皆不受。六 者先所作業悉
T47n1972_p0300c22║   皆消滅。所殺冤 命彼蒙解脫更無執對。七者
T47n1972_p0300c23║   夜夢正直。或復夢見阿彌陀佛勝妙色像 。八
T47n1972_p0300c24║   者心常歡喜。顏色光 澤。氣力 充 盛。所作吉利 。
T47n1972_p0300c25║   九者常為一 切世 間人民恭敬供 養歡喜禮
T47n1972_p0300c26║   拜。猶如敬佛。十者命終之 時。心無怖畏。正念
T47n1972_p0300c27║   現前 。得見阿彌陀佛及諸聖眾持金蓮華接
T47n1972_p0300c28║   引往生。西方淨土盡未來際受勝妙藥。如上
T47n1972_p0300c29║   十種利 益。經文具 載。乃佛口之 所宣也。既
T47n1972_p0301a01║   是現生來世 皆有利 益。然則 世 出世 間要緊
T47n1972_p0301a02║   法門。無如念佛者矣。但 當精進不用懷疑。
T47n1972_p0301a03║   問曰。念佛之 門多承開導。群疑盡釋。正信 現
T47n1972_p0301a04║   前 矣。但 上文所謂抖擻身心撥棄世 事 。今世
T47n1972_p0301a05║   網中人間有境緣順便 身意安閑者。則 可依
T47n1972_p0301a06║   此而行。其有世 事 不容撥棄者。又當何 以 教
T47n1972_p0301a07║   之 。答曰。世 網中人若是痛念無常用心真切
T47n1972_p0301a08║   者。不問苦樂逆順靜鬧間忙。一 任公 私幹辦
T47n1972_p0301a09║   迎賓待客。萬緣交擾。八 面應酬。與他念佛。兩
T47n1972_p0301a10║   不相妨。不見古人道。朝也阿彌陀。暮也阿彌
T47n1972_p0301a11║   陀。假饒忙似 箭。不離阿彌陀。又云 。作密不妨
T47n1972_p0301a12║   流水過。山高豈礙白雲飛。其有世 緣稍重。力
T47n1972_p0301a13║   量稍輕者。亦須忙裏偷 閑鬧中取靜。每日或
T47n1972_p0301a14║   念三萬聲一 萬聲三千聲一 千聲。定為日課。
T47n1972_p0301a15║   不容一 日放過。又有冗 忙之 極頃刻 無閑者。
T47n1972_p0301a16║   每日晨朝必須十念。積久 功 成。亦不虛棄。念
T47n1972_p0301a17║   佛之 外。或念經禮佛懺悔發願。種種結緣種
T47n1972_p0301a18║   種作福。隨力 布施。修 諸善功 以 助 之 。几一 毫
T47n1972_p0301a19║   之 善皆須回向西方。如此用功 。非惟決定往
T47n1972_p0301a20║   生。亦且增高品位 矣。
T47n1972_p0301a21║   問曰。泛言念佛未有其方。且十念回向之 法
T47n1972_p0301a22║   亦所未諭。幸詳以 示之 。答曰。念佛者或專緣
T47n1972_p0301a23║   三十二 相。繫心得定。開目閉目常得見佛。或
T47n1972_p0301a24║   但 專稱名號執持不散。亦於現身而得見佛。
T47n1972_p0301a25║   此間現見。多是稱佛名號為上。稱佛之 法必
T47n1972_p0301a26║   須制 心不令散亂 。念念相續繫緣佛號。口中
T47n1972_p0301a27║   聲聲喚阿彌陀佛。以 心緣歷字字分明。稱佛
T47n1972_p0301a28║   名時。無管多少。並 須一 心一 意心口相續。如
T47n1972_p0301a29║   此方。得一 念滅八 十億 劫 生死之 罪。若不然
T47n1972_p0301b01║   者。滅罪良難。十念者。每日清晨。面西正立合
T47n1972_p0301b02║   掌。連聲稱阿彌陀佛。盡一 氣為一 念。如是十
T47n1972_p0301b03║   氣名為十念。但 隨氣長短。不限佛數多少。唯
T47n1972_p0301b04║   長唯久 。氣極為度。其佛聲不高不低 。不緩不
T47n1972_p0301b05║   急。調停 得中。如是十氣連屬不斷。意在令心
T47n1972_p0301b06║   不散專精為功 。故名此為十念者。顯是藉氣
T47n1972_p0301b07║   束心也。盡此一 生不得一 日暫廢。回向發願
T47n1972_p0301b08║   者。念佛既畢即云 。弟子某一 心歸命極樂世
T47n1972_p0301b09║   界阿彌陀佛。願以 淨光 照我。慈誓攝我。我今
T47n1972_p0301b10║   正念稱如來名。為菩提道求生淨土。佛昔本
T47n1972_p0301b11║   誓。若有眾生欲生我國。至心信 樂乃至十念。
T47n1972_p0301b12║   若不生者不取正覺。願此念佛因緣得入 如
T47n1972_p0301b13║   來大誓海中。承佛慈力 。眾罪消滅。淨因增長。
T47n1972_p0301b14║   若臨命終自知時至。身無病苦。心不貪戀亦
T47n1972_p0301b15║   不顛倒。如入 禪定。佛及眾聖手持金臺來迎
T47n1972_p0301b16║   接我。如一 念頃生極樂國。花開見佛。即聞佛
T47n1972_p0301b17║   乘頓開佛慧。廣度眾生滿菩提願。如上念佛
T47n1972_p0301b18║   之 法。至於回向。乃先德垂訓切要之 方盛傳
T47n1972_p0301b19║   於世 久 矣。當遵而行之 。
T47n1972_p0301b20║   問曰。世 網中人隨量指授微細方法。靡不詳
T47n1972_p0301b21║   明矣。然則 我輩世 外之 人又當何 以 加 其工
T47n1972_p0301b22║   焉。答曰。前 不云 乎。修 有多類。攝成三門。如
T47n1972_p0301b23║   是三門門門可入 。或單或兼 。隨意之 所取
T47n1972_p0301b24║   耳。
T47n1972_p0301b25║   問曰。圓觀之 修 惟心之 念似 乎上器之 行門。
T47n1972_p0301b26║   華嚴十願寶積十心亦乃大根之 功 用。倘根
T47n1972_p0301b27║   器之 不對。則 功 行之 難成。今吾自揣其根觀
T47n1972_p0301b28║   吾所好。惟在專持名號。暇則 或加 禮拜懺悔
T47n1972_p0301b29║   而已。師以 為如何 。答曰。善哉善或。汝知量
T47n1972_p0301c01║   矣。觀汝之 言。正合善導專修 無間之 說矣。專
T47n1972_p0301c02║   修 者。謂眾生障重。境細心麄。識颺神飛。觀難
T47n1972_p0301c03║   成就。是以 大聖悲憐。直勸 專稱名號。正由稱
T47n1972_p0301c04║   名易。故相續即生。若能念念相續畢命為期。
T47n1972_p0301c05║   十即十生。百即百生。何 以 故。無外雜緣得正
T47n1972_p0301c06║   念故。與佛本願相應故。不違教故。順佛語
T47n1972_p0301c07║   故。若捨專修 而修 雜業以 求生者。百中希得
T47n1972_p0301c08║   一 二 。千中希得三四。乃出雜緣亂 動 失正念
T47n1972_p0301c09║   故。與佛本願不相應故。與教相違故。不順佛
T47n1972_p0301c10║   語故。繫念不相續故。心不相續報佛恩故。雖
T47n1972_p0301c11║   有業行。常與名利 相應故。樂近雜緣自障障
T47n1972_p0301c12║   他生淨土故。無間修 者。身須專禮阿彌陀佛。
T47n1972_p0301c13║   不雜餘禮。口須專稱阿彌陀佛。不稱餘號。不
T47n1972_p0301c14║   誦餘經。意須專想阿彌陀佛。不雜餘想。又若
T47n1972_p0301c15║   貪嗔癡來間者。隨犯隨懺。不令隔日隔念隔
T47n1972_p0301c16║   時。常使清淨。亦名無間修 也。善導和上者。天
T47n1972_p0301c17║   竺傳中稱為彌陀化身也。觀其專修 無間之
T47n1972_p0301c18║   說。要緊只在念念相續。故孤山亦云 。不可等
T47n1972_p0301c19║   閑發願散亂 稱名。永明亦云 。直須一 心歸命
T47n1972_p0301c20║   盡報精修 。坐臥之 間常面西向。當行道禮敬
T47n1972_p0301c21║   之 際念佛發願之 時。懇苦翹誠無諸異念。如
T47n1972_p0301c22║   就刑 戮。若在狴牢。怨賊所追。水火所逼。一 心
T47n1972_p0301c23║   求救。願脫苦輪速證無生。廣度含識紹隆三
T47n1972_p0301c24║   寶。誓報四恩。如斯志誠方不虛棄。如或言行
T47n1972_p0301c25║   不稱。信 願輕微。無念念相續之 心。有數數間
T47n1972_p0301c26║   斷之 意。恃其懈怠臨終望生。但 為業障所遮。
T47n1972_p0301c27║   恐難值其善友。風火逼迫正念不成。何 以 故。
T47n1972_p0301c28║   如今是因。臨終是果。應須因實果則 不虛。聲
T47n1972_p0301c29║   和則 響順。形直則 影端故也。
T47n1972_p0302a01║   問曰。念念相續之 修 。豈非余 所願也。奈何 定
T47n1972_p0302a02║   力 未成念頭無主 。或舊學未忘。或邪想亂 起。
T47n1972_p0302a03║   或境緣相觸照顧不牢。或情想紛飛遏捺不
T47n1972_p0302a04║   住 。不覺念頭東走西走。眨得眼來千里萬里
T47n1972_p0302a05║   去了 。又或惹著一 毫世 事 。便 是五 日十日半
T47n1972_p0302a06║   月一 月擺脫不去。豈特間斷而已哉。言之 可
T47n1972_p0302a07║   慚。思之 可慟。又當何 策以 治之 。答曰。嗚呼此
T47n1972_p0302a08║   天下學者之 通病也。汝當間斷之 時。若不痛
T47n1972_p0302a09║   加 鞭策。則 專修 無間之 念永無成就之 期。余
T47n1972_p0302a10║   聞古人有三種痛鞭之 策。今復為汝獻之 。汝
T47n1972_p0302a11║   當諦而聽之 。一 曰報恩。二 曰決志。三曰求驗。
T47n1972_p0302a12║   第一 報恩者。既修 淨土。當念報恩。佛恩國恩
T47n1972_p0302a13║   固未暇論。只如父母養育之 恩。豈非重恩。師
T47n1972_p0302a14║   長作成之 德。豈非重德。爾最初 出家。便 說要
T47n1972_p0302a15║   報重恩。後來行脚。又說要報重德。離鄉別 井
T47n1972_p0302a16║   二 三十年。父母師長艱難困苦。爾總不顧。父
T47n1972_p0302a17║   母老病。爾又不看。及聞其死。爾也不歸。如今
T47n1972_p0302a18║   或在三塗受罪受苦。望爾救他。望爾度他。爾却
T47n1972_p0302a19║   念念間斷。淨土不成。淨土不成。自救不了 。自
T47n1972_p0302a20║   救不了 。如何 救他。既不能相救。爾是忘恩負
T47n1972_p0302a21║   義。大不孝人。經云 。不孝之 罪當墮地獄。然則
T47n1972_p0302a22║   一 念間斷之 心便 是地獄業也。又且不蠶而
T47n1972_p0302a23║   衣。不耕而食。僧 房臥具 受用現成。爾當勤 修
T47n1972_p0302a24║   淨業。圖報信 施之 恩。祖師道。此是施主 妻子
T47n1972_p0302a25║   分上減剋 將來。道眼未明。滴水寸絲也。須牽
T47n1972_p0302a26║   犁拽耙。償 他始得。爾却念念間斷。淨土不成。
T47n1972_p0302a27║   淨土不成。酬償 有分。然則 一 念間斷之 心便
T47n1972_p0302a28║   是畜生業也。第二 決志者。若學專修 。志須決
T47n1972_p0302a29║   定。爾一 生參禪。禪既不悟。及乎看教。教又不
T47n1972_p0302b01║   明。弄到 如今。念頭未死。又要說幾句禪。又要
T47n1972_p0302b02║   說幾句教。又要寫幾箇字。又要做 幾首詩。情
T47n1972_p0302b03║   掛兩頭。念分四路。祖師道。毫釐繫念。三塗業
T47n1972_p0302b04║   因。瞥爾情生。萬劫 羈鎖。爾却志無決定。情念
T47n1972_p0302b05║   多端。因此多端間斷正念。然則 一 念間斷之
T47n1972_p0302b06║   心便 是三塗羈鎖業也。又且守護戒根。志不
T47n1972_p0302b07║   決定。或因身口念念馳求。教中道。寧以 洋銅
T47n1972_p0302b08║   灌口。不可以 破戒之 口受人飲食。寧以 熱鐵
T47n1972_p0302b09║   纏身。不可以 破戒之 身受人衣服。況因諸戒
T47n1972_p0302b10║   不嚴。邪心妄動 。因此妄動 。間斷專修 。然則 一
T47n1972_p0302b11║   念間斷之 心。何 止熱鐵洋銅業也。又且斷除
T47n1972_p0302b12║   憎愛。志不決定。每於虛名浮利 自照不破。名
T47n1972_p0302b13║   利 屬我便 生貪愛。名利 屬他便 生憎妬。古人
T47n1972_p0302b14║   云 。貪名貪利 。同趨鬼類。逐愛逐憎。同入 火
T47n1972_p0302b15║   坑。爾却因此愛憎間斷淨土。然則 一 念間斷
T47n1972_p0302b16║   之 心便 是餓鬼火坑業也。第三求驗者。既學
T47n1972_p0302b17║   專修 。當求靈驗。爾如今髮白面皺。死相現前 。
T47n1972_p0302b18║   知道臨終更有幾日。須在目前 便 要見佛。只
T47n1972_p0302b19║   如廬山遠法師。一 生之 中三度蒙佛摩頂。又
T47n1972_p0302b20║   如懷感法師。稱念佛名便 得見佛。又如少康
T47n1972_p0302b21║   法師。唱佛一 聲眾見一 佛從口飛出。唱佛十
T47n1972_p0302b22║   聲則 有十佛從口飛出。如貫珠焉。此等靈驗
T47n1972_p0302b23║   萬萬千千。爾若心無間斷。見佛不難。間斷心
T47n1972_p0302b24║   生。決不見佛。既不見佛。與佛無緣。既無佛
T47n1972_p0302b25║   緣。難生淨土。淨土不生。必墮惡道。然則 一 念
T47n1972_p0302b26║   間斷之 心便 是三塗惡道業也。戒之 戒之 。如
T47n1972_p0302b27║   上三策。當自痛鞭。使其念不離佛。佛不離念。
T47n1972_p0302b28║   感應道交現前 見佛。既見樂邦之 佛。即見十
T47n1972_p0302b29║   方諸佛。既見十方諸佛。即見自性天真之 佛。
T47n1972_p0302c01║   既見自性天真之 佛。即得大用現前 。然後推
T47n1972_p0302c02║   其悲願。廣化一 切眾生。此名淨土禪。亦名
T47n1972_p0302c03║   禪淨土也。然則 永明所謂有禪有淨土。猶如
T47n1972_p0302c04║   帶角虎。現世 為人師。來生作佛祖。豈不驗於
T47n1972_p0302c05║   此哉。勉 之 勉 之 。於是禪上人者既喜且驚。矍
T47n1972_p0302c06║   然久 之 如有所失。天如老人乃復告之 曰。禪
T47n1972_p0302c07║   與淨土了 即俱 了 。心外無法莫錯會好。上人
T47n1972_p0302c08║   乃稽顙再 拜曰。吾多幸矣。今吾知所歸矣。謝
T47n1972_p0302c09║   而退。